4.
Sonntag im Jahreskreis
Nur zweimal im Jahr wird in den Kirchen die
Perikope von den
Seligpreisungen vorgetragen, am 4. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr A)
und am
Hochfest Allerheiligen. Die acht Aussagen Jesu über die glücklichen
Menschen –
Makarismen genannt – stellen ein Kern seiner Bergpredigt dar, die beim
Evangelisten Matthäus zu finden ist (Mt 5, 1-12a). Die neueren
Übersetzungen
geben die originelle griechische Bezeichnung makarioi
mit Glücklichen
wieder. Acht Gruppen von glücklichen Menschen hat Jesus genannt: die
Armen im
Geist, die Trauernden, die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die
Friedenstifter,
die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit, die ein reines Herz haben
und die
verfolgten um der Gerechtigkeit willen.
Eine Darstellung in der christlichen Kunst zu
diesem Thema
ist aber schwierig zu finden. Ein unbekannter Maler hat ein Bild „Die
acht
Seligkeiten mit St. Gangolf und Stifter“ Ende des 15. Jh. geschaffen,
das sich
heute in der St. Anna Kapelle in St. Gangolf Kirche in Bamberg
befindet. Seine
Idee war, die Glücklichen schon im Himmel zu malen. Über einer
Landschaft links
mit dem Heiligen Patron der Kirche – St. Gangolf und mit dem knieenden
Stifter
rechts erhebt sich ein Kreis und darüber der Himmel mit den Sternen und
links
mit Sonne sowie rechts mit Mond. In der Mitte des großen Kreises
befindet sich
ein kleinerer Kreis, der die Krönung Mariens mit der Hl. Dreifaltigkeit
im
klassischen Stil darstellt. Maria sitzt auf einem Thron in der Mitte
mit Gott
Vater zur linken und Sohn Gottes zur rechten, über ihnen schwebt die
Taube des
Heiligen Geistes. Die Begleitung leisten fünf musizierende Engeln. Der
größerer
Kreis wurde in acht Segmente geteilt, in denen sich Gruppen von
Menschen
befinden. Sie werden von außen von den Engeln geschützt. Auf dem
inneren Kreis
sind die Bezeichnungen der Gruppen zu lesen (von 12 Uhr angefangen im
Uhrzeigersinn): alle heiligen Aposteli, alle heiligen Peichtigern
(Bekenner),
alle heiligen Witwen, alle auserwählten Kinder, alle auserwählten Elew
(Eheleute), alle heiligen Jungfrauen, alle heiligen Märtyrer und alle
Patriarchen und Propheten. Auf dem runden äußeren Rahmen wurde jedem
Segment
eine Seligpreisung aus dem Evangelium zugeordnet.
Wenn wir das Evangelium von den Seligpreisungen
lesen oder
hören, dann denken wir normalerweise an die Menschen, die dort von
Jesus
genannt wurden.
Papst Benedikt XVI hat in seinem Jesus-Buch ganz andere
Sichtweise auf die Seligpreisungen vorgeschlagen, wenn er von einer Art
Porträt
Jesu schreibt: Wer den Matthäus-Text
aufmerksam liest, wird inne, dass die Seligpreisungen wie eine
verhüllte innere
Biographie Jesu, wie ein Porträt seiner Gestalt dastehen. Er, der
keinen Ort
hat, wo er sein Haupt hinlegen kann (Mt 8, 20), ist der wahrhaft Arme;
er, der
von sich sagen kann: Kommt zu mir, denn ich bin sanftmütig und demütig
von
Herzen (Mt 11, 29), ist der wahrhaft Sanftmütige; er ist es, der reinen
Herzens
ist und daher Gott immerfort schaut. Er ist der Friedensstifter, er ist
der um
Gottes willen Leidende: In den Seligpreisungen erscheint das Geheimnis
Christi
selbst, und sie rufen uns in die Gemeinschaft mit Christus hinein. Aber
eben
wegen ihres verborgenen christologischen Charakters sind die
Seligpreisungen
auch Wegweisung für die Kirche, die in ihnen ihr Maßbild erkennen muss
–
Wegweisungen für die Nachfolge, die jeden Einzelnen berühren, wenn auch
– gemäß
der Vielfalt der Berufungen – in je verschiedener Weise (Jesus von
Nazareth, Bd. 1, 104).
Ein neue Moses auf einem neuen Berg
erzählt uns von Gottes heiligem Willen;
die Weisheit selbst erzählt der ganzen Welt
von den Geheimnissen der wahren Freude:
Die Armen, die bereitwillig annehmen,
dass sie am Ende Gott brauchen,
wissen, dass sie nichts aus sich selbst haben –
Gott gibt ihnen sein eigenes Königreich.
Und diejenigen, die ihre Sündhaftigkeit beklagen,
tröstet Gott und vergibt ihnen.
Den Sanftmütigen, die nicht um das Land kämpfen,
schenkt Gott sein verheißenes Land.
Denen, die nach dem Guten hungern,
gibt Gott seine guten Dinge.
Denen, die Erbarmen mit allen anderen haben,
schenkt Gott sein reichstes Erbarmen.
Die Menschen reinen Herzens, die nach dem Guten streben,
finden Gott, das ewige Gut.
Denen, die Gottes Frieden zu anderen bringen,
finden Gott, den friedenspendenden Vater.
Und diejenigen, die für das Recht leiden,
nimmt Gott in sein Reich auf.
Jesus setzt die Zehn Gebote des Moses um
und lehrt den Weg zum Herzen Gottes.
Vom Ersten bis zum Letzten und vom Letzten bis zum Ersten
ist Gottes Königreich der Preis.
Jesus, Lehrer der reinsten Wahrheit,
führe uns an die Seite deines Vaters!
(Robert L. Knopp. Das Evangelium beten. Unser heilender Gott-mit-uns.
Das Matthäus-Evangelium. Paderborn 1999, S. 50-51)
|
4 Niedziela
Zwykła
Tylko dwa razy w
roku jest odczytywana w kościołach perykopa o Błogosławieństwach, w 4
Niedzielę
w ciągu roku (Rok A) i w uroczystość Wszystkich Świętych. Osiem
wypowiedzi
Jezusa o ludziach szczęśliwych – zwanych makaryzmami – stanowi centrum
Jego
Kazania na Górze, które znajduje się u Mateusza Ewangelisty (Mt 5,
1-12a).
Nowsze tłumaczenia oddają oryginalne greckie pojęcie makarioi
przez szczęśliwi.
Osiem grup ludzi szczęśliwych wymienił Jezus: ubogich w duchu,
smutnych,
łagodnych, miłosiernych, zabiegających o pokój, głodnych i spragnionych
sprawiedliwości, mających czyste serce i prześladowanych za
sprawiedliwość.
Z trudnością
można znaleźć w sztuce chrześcijańskiej jakieś przedstawienie do tego
tematu.
Nieznany malarz na końcu XV wieku stworzył obraz „Osiem Błogosławieństw
ze św.
Gangolfem i fundatorem”, który znajduje się obecnie w kaplicy św. Anny
w
kościele św. Gangolfa w Bamberdze. Jego ideą było namalowanie tych
Szczęśliwych
już w niebie. Nad pejzażem ze świętym patronem kościoła – św. Gangolfem
z lewej
i klęczącym fundatorem z prawej unosi się okrąg, a nad nim niebo z
gwiazdami i
ze słońcem z lewej oraz księżycem z prawej. W środku dużego kręgu
znajduje się
mniejszy, przedstawiający koronację Maryi z Najświętszą Trójcą w
klasycznym
stylu. Maryja siedzi na tronie w środku z Bogiem Ojcem po lewej i Synem
Bożym
po prawej, a nad ich głowami unosi się gołębica Ducha Świętego.
Towarzyszy im
pięciu muzykujących aniołów. Większy krąg został podzielony na osiem
segmentów,
w których umieszczono grupy ludzi. Po zewnętrznej stronie chronią ich
aniołowie.
Na wewnętrznym
okręgu można odczytać określenia tych grup (poczynając od 12 godziny
zgodnie z
ruchem wskazówek zegara): wszyscy święci Apostołowie, wszyscy święci
Wyznawcy,
wszystkie święte Wdowy, wszystkie wybrane Dzieci, wszyscy wybrani
Małżonkowie,
wszystkie święte Dziewice, wszyscy święci Męczennicy oraz wszyscy
Patriarchowie
i Prorocy. Na okrągłej ramie zewnętrznej każdemu segmentowi
przyporządkowano
Błogosławieństwo z Ewangelii.
Gdy czytamy lub
słuchamy Ewangelii o Błogosławieństwach, to myślimy zwykle o ludziach,
których
Jezus tam wymienia.
Papież Benedykt XVI w swojej książce o Jezusie
zaproponował
całkiem inne spojrzenie na Błogosławieństwa, gdy pisze o swego rodzaju
portrecie Jezusa: Kto uważnie
czyta tekst Mateusza, może zauważyć,
że Błogosławieństwa są jakby zawoalowaną wewnętrzną biografią Jezusa,
jakby
portretem Jego postaci. On, który nie ma miejsca, gdzie by głowę mógł
położyć
(por. Mt 8, 20), jest prawdziwie ubogi; On, który może o sobie
powiedzieć:
Przyjdźcie do Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11, 29) i
prawdziwie
łagodny; On jest czystego serca i dlatego nieustannie wpatruje się w
Boga. On
wprowadza pokój, on cierpi, bo taka jest wola Boża. W
Błogosławieństwach
ukazuje się tajemnica samego Chrystusa; zapraszają nas one do wspólnoty
z Nim.
I właśnie ze względu na ten zawoalowany charakter chrystologiczny
Błogosławieństwa są również drogowskazem dla Kościoła, który musi w
nich
rozpoznać własny sprawdzian. Drogowskazem w naśladowaniu, dotyczącym
każdego,
jakkolwiek – zgodnie z wielością powołań – w różny sposób (Jezus z Nazaretu, część I, 73).
Nowy Mojżesz na nowej górze
opowiada nam o świętej woli Boga,
sama Prawda opowiada całemu światu
o tajemnicach prawdziwej radości:
ubogim, którzy dobrowolnie uznają,
że na końcu potrzebują Boga,
wiedzą, że sami z siebie nic nie posiadają –
Bóg da im swoje własne królestwo.
A tych, którzy oskarżają się ze swej grzeszności,
pociesza Bóg i przebacza im.
Łagodnym, którzy nie walczą o ziemię,
Bóg da swoją ziemię obiecaną.
Tym, którzy łakną dobra,
Bóg da swoje dobre rzeczy.
Tych, którzy są miłosierni dla innych,
Bóg obdarzy swoim największym miłosierdziem.
Ludzie czystego serca, którzy starają się o dobro,
znajdą Boga, wieczne Dobro.
Ci, którzy Boży pokój zanoszą do innych,
znajdą Boga, Ojca dającego pokój.
A ci, którzy cierpią pod prawem,
Bóg przyjmie do swego królestwa.
Jezus spełnia dziesięć przykazań Mojżesza
i uczy drogi do serca Boga.
Od pierwszego do ostatniego i od ostatniego do pierwszego
zapłatą jest królestwo Boże.
Jezu, Nauczycielu najczystszej prawdy,
zaprowadź nas i posadź u boku swego Ojca!
(Robert L. Knopp. Das Evangelium beten. Unser heilender Gott-mit-uns.
Das Matthäus-Evangelium. Paderborn 1999, s. 50-51)
|