21. Sonntag im Jahreskreis
Unser Bild stellt die Übergabe der Schlüssel an
Petrus aus
dem Matthäusevangelium (Mt 16, 13-20) dar. Diese Szene hat Pietro di
Cristoforo
Vannucci (1445/48-1523), bekannt als Perugino, gemalt. Seine Meister waren Piero della Francesca und
Andrea del Verrocchio. Perugino gilt als der wichtigste Meister
der
Umbrischen Schule und war der Lehrer Raffaels. 1481 entstand sein
bekanntestes
Werk „Christus übergibt Petrus die Schlüssel“, ein 3, 35 x 5, 50 m
großes
Fresko, mit dem er einen Teil der Sixtinischen Kapelle im Vatikan
ausmalte.
Die Hauptfiguren sind in zwei Gruppen, nah an der
Fläche des
Bildes, symmetrisch geordnet. Im Zentrum sehen wir Jesus, der kniendem
Petrus
den goldenen und den silbernen Schüssel übergibt. Sie sind von den
anderen
Aposteln, inklusiv Judas mit der Tasche (der fünfte nach links),
umgeben. Zu
den beiden Gruppen der Apostel gesellen sich noch andere Personen, die
mit
ihnen nichts zu tun haben und, statt den Heiligenschein um den Kopf,
tragen sie
eine Kopfbedeckung. Der fünfte nach rechts ist der Maler selbst. In der
Mitte
des Bildes befindet sich der achteckige Tempel Salomos und an den
Seiten zwei
Triumphbögen. Hinter den Personengruppen im Vordergrund sehen wir noch
links
und rechts zusätzliche Szenen aus dem Leben Jesu. Der Stil der
Personendarstellung ist vom Verrocchio abhängig. Die Köpfe sind zu
klein im
Vergleich zu den Körpern. Die Gesichtszüge sind fein und ernst. Im
Hintergrund
sind Wolken, Bäume und Berge zu sehen.
Bevor zur Schlüsselübergabe kam, fragte Jesus: Für wen halten die Leute den Menschensohn?
(Mt 16, 13). Es kamen verschiedene Antworten. Im Namen aller Apostel
antwortete
Petrus: Du bist der Messias, der Sohn des
lebendigen Gottes! (Mt 16, 16) Die Antwort Petri, die zur
Bekenntnis
geworden ist, geht der Seligpreisung Jesu voraus. Dann bekommt der
Simon (hebr.
Schim`on) einen neuen Namen Kephas
(hebr. Kefa). Er muss zum Fels
werden, damit der Bau der Kirche Christi ermöglicht wird. Petrus (gr. Petros) kommt aus dem Griechischen (gr. petra)
und bedeutet der Fels. Das
erinnert an Abraham. In einer mittelalterlichen Anthologie (hebr. midraschim) ist zu lesen: Als der Heilige
die Welt erschaffen wollte,
ist er an Geschlecht Henoch und Sintflut vorbeigegangen, als er Abraham
sah,
der entstehen sollte, sagte er: Siehe ich habe den Fels (petra)
gefunden, auf
dem ich die Welt aufbauen und befestigen kann. Deswegen hat er Abraham
Fels
genannt, wie gesagt worden ist: Blickt auf den Fels, aus dem ihr
gehauen seid
(Jes 51, 1) (Jalkut 766). Auf dem Glauben Abrahams konnte Gott
seine
Beziehung zum auserwählten Volk aufbauen.
Der neue Abraham wird zum
Kephas. Auf
ihn will Jesus seine Kirche bauen. Er erwählt die Zwölf und – wie der
Katechismus der Katholischen Kirche sagt – lässt
sie an seiner Sendung und an seiner Autorität teilhaben, damit sie
lehren,
Sünden vergeben und die Kirche aufbauen und leiten. In diesem Kollegium
empfängt Petrus »die Schlüssel des Himmelreiches« (Mt 16, 19) und steht
an
erster Stelle. Er hat die Sendung, den Glauben unversehrt zu bewahren
und seine
Brüder zu stärken (Katechismus der Katholischen Kirche. Kompendium,
Nr.
109). Weiter sagt der Katechismus über die Rolle des Bischofskollegium
zusammen
mit dem Papst als Leitungsamt folgendes: Die
einzige Kirche Christi, in der Welt als Gesellschaft verfasst und
geordnet,
besteht in (subsistit in) der katholischen Kirche, die vom
Nachfolger des Petrus und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm
geleitet
wird. Nur durch sie kann man die ganze Fülle der Heilsmittel erlangen.
Denn
einzig dem Apostelkollegium, dessen Haupt Petrus ist, hat der Herr alle
Güter
des Neuen Bundes anvertraut (KKK. Kompendium, Nr. 162).
Die Kirche Christi hat festes Fundament, sie lebt
weiter und
sie besteht, weil der Herr sich auf Petrus und seine Apostel gestützt
hat. Kann
Gott auf mich bauen? Kann er sich auf mich verlassen?
Herr, gib mir den Glauben Abrahams.
Herr, ich kann auf dich bauen.
Mein Herr, ich möchte dich nicht enttäuschen.
|
21 Niedziela Zwykła
Nasz obraz
przedstawia przekazanie kluczy Piotrowi z Ewangelii św. Mateusza (Mt
16,
13-20). Tę scenę namalował Pietro di Cristoforo Vannucci
(1445/48-1523), znany
jako Perugino. Jego mistrzami
byli Piero della Francesca i Andrea del Verrocchio. Perugino uchodzi za najsłynniejszego mistrza
szkoły umbryjskiej i był nauczycielem Raffaela. W 1481 roku powstało
jego
najważniejsze dzieło „Jezus wręcza Piotrowi klucze”, fresk o wymiarach
3, 35 x
5, 50 m, którym wypełnił część Kaplicy Sykstyńskiej w Watykanie.
Na
pierwszym
planie obrazu główne figury zostały symetrycznie podzielone na dwie
grupy. W
centrum widzimy Jezusa, przekazującego klęczącemu Piotrowi złoty i
srebrny
klucz. Otaczają ich pozostali Apostołowie, łącznie z Judaszem
trzymającym torbę
(piąty na lewo od Jezusa). Do tych dwóch grup Apostołów przyłączają się
inne
osoby, które nie mają z nimi nic wspólnego. Zamiast aureoli mają
nakrycie
głowy. Osobą piątą na prawo od Jezusa jest sam mistrz Perugino. W
środku obrazu
znajduje się oktogonalna świątynia Salomona, a po bokach widać łuki
tryumfalne.
Za grupami osób na pierwszym planie widzimy jeszcze po prawej i lewej
stronie
dodatkowe sceny z życia Jezusa. Sposób przedstawiania postaci jest
wzorowany na
stylu Verrocchio. Głowy są nieproporcjonalne w stosunku do ciał. Wyrazy
twarzy
są delikatne i poważne zarazem. W tle widzimy jeszcze chmury, drzewa i
góry.
Zanim doszło do
przekazania kluczy, Jezus pytał: Za kogo
ludzie uważają Syna Człowieczego? (Mt 16, 13) Padały różne
odpowiedzi. W
imieniu Apostołów odpowiedział Piotr: Ty
jesteś Mesjaszem, Synem Boga żywego (Mt 16, 16). Odpowiedź Piotra,
która
stała się wyznaniem, poprzedza błogosławieństwo Jezusa. Potem Szymon
(hebr. Szim`on) otrzymuje nowe imię Kefas (hebr.
Kefa). Musi on stać się skałą, aby
była możliwa budowa Kościoła Chrystusowego. Piotr (gr. Petros)
z języka greckiego znaczy skała (gr. petra). To
przypomina historię Abrahama. W średniowiecznej
antologii (hebr. midraszim) czytamy: Kiedy
Święty zapragnął stworzyć świat, minął
pokolenia Henocha i Potopu, kiedy jednak ujrzał Abrahama, który miał
powstać,
rzekł: Oto znalazłem skałę (petra), na której mogę wznieść i ugruntować
świat.
Dlatego nazwał Abrahama skałą, jak powiedziano: Spójrzcie na skałę, z
której
zostaliście wyciosani (Iz 51, 1) (Jalkut 766). Na wierze Abrahama
Bóg mógł
zbudować relacje z narodem wybranym.
Nowy Abraham stał się Kefasem. Na
nim
Jezus chce zbudować swój Kościół. On wybiera Dwunastu i, jak mówi
Katechizm
Kościoła Katolickiego, daje im udział w
swoim posłannictwie i autorytecie, aby nauczali, odpuszczali grzechy,
budowali
Kościół i kierowali nim. W tym kolegium Piotr otrzymuje »klucze
królestwa
niebieskiego« (Mt 16, 19) i stoi na pierwszym miejscu. On otrzymuje
powołanie,
aby zachować niewzruszoną wiarę i umacniać braci (Katechizm
Kościoła
Katolickiego. Kompendium, nr 109). Dalej mówi Katechizm o roli kolegium
biskupów w łączności z papieżem jako urzędu rządzenia, co następuje: Kościół ten, ustanowiony i zorganizowany w
tym świecie jako społeczność, trwa (subsistit in)
w Kościele katolickim, rządzonym przez następcę Piotra oraz biskupów
pozostających
z nim w komunii. Jedynie za jego pośrednictwem można osiągnąć pełnię
zbawczych
środków, ponieważ Pan powierzył wszystkie dobra Nowego Przymierza
Kolegium
Apostolskiemu, któremu przewodzi Piotr (KKK. Kompendium, nr 162).
Kościół Chrystusa
ma mocne fundamenty, on żyje nadal i trwa, gdyż Pan oparł się na
Piotrze i
Apostołach. Czy może Bóg na mnie budować? Czy może na mnie polegać?
Panie, daj mi wiarę Abrahama.
Panie, ja mogę budować na Tobie.
Mój Panie, nie chcę Ciebie rozczarować.
|